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LOS ANGELES Y
ARCANGELES |
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Autor: JESUS MARTI BALLESTER |
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29 DE SEPTIEMBRE |
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Santo Tomás, después de haber estudiado el Tratado de Dios
Uno y Trino, procede lógicamente a contemplar las obras exteriores de Dios,
la creación en general. Sigue en importancia el tratado de los ángeles porque
tienen el supremo grado de perfección entre todas las criaturas. Los ángeles
son los más nobles efectos de la creación, pero no han sido creados como
independientes de las demás cosas y sin relación con las otras criaturas,
sino que se ordenan a ser parte del universo y al gobierno y servicio de las
cosas corpóreas, tanto de las inferiores, como del hombre, que participa de
su naturaleza espiritual y de la de los cuerpos humanos físicos. La
interdependencia de las criaturas entra en el plan de Dios. El sol y la luna,
el cedro y la violeta, el águila y el gorrión, las diversidades y
desigualdades demuestran que ninguna criatura se basta por sí misma y que
sólo existen dependientes unas de otras para complementarse y servirse
mutuamente. ES EL TRATADO MÁS HERMOSO Aunque algunos teólogos no han apreciado el hermoso
tratado de los ángeles de Santo Tomás, porque han creído que la revelación
divina nos dice poco de ellos, y es muy poco lo que la pura razón puede
demostrarnos, el Doctor Angélico ha escrito un tratado egregio, en el que con
su penetración genial, no sólo llega a la sublimidad angélica en el
raciocinio, sino que establece y desarrolla todo su programa intelectualista
realista, sentando las doctrinas y principios metafísicos y psicológicos que
integran todo el sistema tomista. PREDILECCION POR EL ESTUDIO DE LOS ANGELES Santo Tomás sintió siempre un atractivo especial por el
estudio de los ángeles y se ocupa de ellos en muchas de sus obras. Cuando la
enfermedad le impidió asistir al coro para cantar las alabanzas divinas, a
imitación de los ángeles, escribió un opúsculo sobre los ángeles o
substancias separadas, que dedicó a su compañero y secretario, Fr. Reginaldo
de Priverno, en cuyo prólogo escribe la razón del
tratado: "Puesto que no podemos participar en las solemnidades de los
ángeles, queremos suplir con el estudio la falta a la salmodia de las
alabanzas divinas. Anteriormente ya había escrito sobre los ángeles en los
diversos comentarios sobre FUENTES DOCTRINALES Todo lo que Santo Tomás escribe sobre los Ángeles en EL FIN DE LA CREACION Dios creó el mundo para su gloria e imprimió en él cierto
vestigio de la Trinidad con los tres órdenes de criaturas, espirituales,
corpóreas y mixtas. Pero entre todas sobresale la espiritual, que por su
perfección se acerca más a la naturaleza divina y es la que mejor representa
a Dios, que es espíritu puro y excluye toda composición, razón por la que los
ángeles son el mejor medio para conocerle de un modo menos imperfecto.
Además, el mismo Cristo, es no sólo cabeza de los hombres, sino también de
los ángeles, y ellos son enviados al mundo, en expresión de San Pablo (Hebr
1,14), como administradores para servicio de los hombres, que han de heredar
la salvación, participando con ellos la gloria en la visión beatifica. ARGUMENTOS DE CONVENIENCIA No puede la razón teológica demostrar las verdades reveladas,
pero sí exponerlas con argumentos de conveniencia. Por eso escribe santo
Tomás: "Para la perfección del universo se requiere cierta graduación en
las criaturas que se vaya acercando a la perfección infinita de Dios, su
Creador. Hay criaturas que se parecen a Dios solamente en el existir, como
las piedras; otras, como las plantas y los animales, en el vivir; otras, en
el entender imperfectamente, como el hombre. Parece pues natural, que existan
otras criaturas puramente espirituales y perfectamente intelectivas, que se
parezcan a Dios de la manera más perfecta en que se le pueden parecer las
criaturas. Escribió San Agustín que los Ángeles no lo son por ser espíritus,
sino por ser enviados. Si preguntas por el nombre de su naturaleza, son
espíritus; si preguntas por su oficio, son Ángeles. EXPOSICIÓN TEOLÓGICA Santo Tomás se pregunta si existe alguna criatura del todo
espiritual y absolutamente incorpórea, es decir, una substancia tan elevada
sobre la naturaleza del cuerpo y la materia, que ni ella ni su operación sean
corpóreas o ejercidas mediante algún órgano corpóreo. La solución que da
cuadra perfectamente con el enunciado, es decir, trata de la existencia de
los ángeles, reservando tratar plenamente de la perfecta espiritualidad de
ellos para el artículo siguiente. Limitado así el problema a la sola
existencia de seres puramente espirituales, la conclusión del Aquinatense es afirmativa, y su argumentación vigorosa,
clara y sencilla. La base para la solución está en otros principios que
anteriormente ha expuesto el santo Doctor y de los cuales es consecuencia
lógica. Después de la bondad divina - dice en el cuerpo del articulo 4 de la
cuestión 22 de la primera parte-, que es un fin independiente de las cosas,
el principal bien que existe en las criaturas es la perfección del universo,
que no existiría si en el mundo no se encontrasen todos los grados del ser.
Por tanto, corresponde a la Providencia divina producir el ser en todos sus
grados. Y siendo uno de los grados del ser el entender, que no puede ser acto
del cuerpo ni de nada corpóreo, síguese que deberán
existir seres intelectuales perfectamente espirituales e incorpóreos, a los
que llamamos ángeles. La perfección de las cosas creadas consiste en asemejarse
a Dios, que las causas, y la perfecta semejanza se dará formalmente cuando el
efecto se asemeje a la causa, no sólo en razón de efecto, sino precisa y
formalmente según aquella misma forma por la cual es producido el efecto.
Dios causa las cosas por el entendimiento y SANTO TOMÁS NOS DICE EN OTRO LUGAR: “Si conviene que antes de lo imperfecto en algún género
exista lo perfecto, es conveniente que antes de las almas humanas, que
entienden mediante los accidentes, existan algunas substancias intelectuales
que entiendan las cosas que son en sí inteligibles, y que no reciban su
conocimiento a través de los sentidos, totalmente separadas de los
cuerpos” (II Cont Gent, cap 91). Esta es la única manera de que no haya solución
de continuidad en la escala de los seres, en los cuales vemos una hermosa
graduación desde la materia inorgánica hasta el hombre, que por su perfecta
organización y por la perfección de sus operaciones, es el microcosmos en el
que están reunidos todos los grados de perfecciones de los otros seres. En el
universo se dan el simple ser, la vida vegetativa, la sensitiva y la
intelectiva. ¿No habrá, pues, en el mundo un ser creado en el que se dé el
ser intelectivo separado de todos los demás, como hay seres en los que sólo
se dan algunos de los otros grados? Además, existe
cuerpo sin espíritu y cuerpo unido al espíritu; es decir, se da un extremo y
un medio. Lógico es que se dé también el otro extremo, o sea, espíritu
separado de todo cuerpo. Con razón es necesario que haya alguna criatura
incorpórea para que el universo sea perfecto. DIFICULTAD DE HABLAR SOBRE LOS ÁNGELES. Dios es inmensamente superior a los ángeles; pero si
queremos entender algo acerca de Dios, tenemos a mano tres libros para
estudiarle: el mundo, en donde reflejó algunas de sus bellezas; las sagradas
Escrituras, que inspiró; y nuestro mismo corazón donde vive por CUALIDADES DE LOS ÁNGELES. LA REVELACION Según la Revelación no se puede dudar de la existencia de
los ángeles: Un ángel guarda el paraíso después de la caída de Adán y Eva (Gn
3,24); un ángel detiene el brazo de Abrahán, (Ib
22,11); un ángel protege a los jóvenes en el horno de Babilonia (Dn 3,49); un ángel acompaña a Tobías (Tb
5,4); “levantándose el ángel de Dios, que iba delante del ejército de Israel,
marchó detrás de ellos“ (Ex.14,19). "He aquí, que yo enviaré a un ángel
por delante de ti, para que te defienda en el camino y te haga llegar al
lugar que te he preparado. Préstale atención y escucha su voz, no le
resistas. Mi ángel marchará delante de ti.". “El séptimo ángel tocó la
trompeta, y hubo en el cielo grandes voces" (Ap 11,15). “El ángel del
Señor dijo: Vuélvete a tu Señora, y humíllate debajo de su mano” (Gen 16,9).
Un ángel anuncia la Encarnación (Lc 1,26). Un ángel ordena a José, recibir a
María. Los ángeles llaman a los pastores en Belén. CRISTO “CON TODOS SUS ÁNGELES” Cristo es el centro del mundo de los ángeles. Los ángeles
le pertenecen: "Cuando el hijo del hombre venga en su gloria acompañado
de todos sus ángeles..."dice Mateo en 25,31. Le pertenecen porque fueron
creados por y para el: "porque en él fueron creadas todas las cosas, en
los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los tronos, las
dominaciones, los principados, las potestades: todo fue creado por él y para
él", dice San Pablo (Col 1, 16). Son mensajeros de su designio de
salvación: "¿No son todos ellos espíritus servidores con la misión de
asistir a los que han de heredar la salvación?" (Hb 1,14). "De la
Encarnación a la Ascensión, la vida del Verbo Encarnado está rodeada de la
adoración y del servicio de los ángeles". Cuando Dios introduce “a su
primogénito en el mundo, dice: ‘adórenle todos los ángeles de dios’ (Hb 1,6).
El cántico de alabanza de los ángeles en el nacimiento de Cristo no ha cesado
de resonar en la alabanza de la Iglesia: ‘Gloria a Dios...” (Lc 2,14). Los
ángeles protegen la infancia de Jesús, le sirven en el desierto, lo
reconfortan en la agonía, cuando él habría podido ser salvado por ellos de la
mano de sus enemigos como en otro tiempo Israel. Son también los ángeles
quienes “evangelizan” anunciando la buena nueva de la encarnación y de la
resurrección de Cristo. Con ocasión de la segunda venida de Cristo, anunciada
por los ángeles, éstos estarán presentes al servicio del juicio del Señor. JESÚS HABLA DE LOS ÁNGELES "Pues os digo que sus ángeles contemplan en el cielo
el rostro de mi Padre" (Mt. 18,10). "El Hijo del Hombre, enviará a
sus ángeles a recoger la cosecha". Los ángeles son servidores y
mensajeros de Dios son “agentes de sus órdenes, atentos a la voz de su
palabra’ (Sal 103, 20) y contemplan "constantemente el rostro de mi
Padre que está en los cielos” (Mt 18,10), La existencia de los Ángeles es
verdad de fe definida en el concilio IV de Letrán,
y en el Vaticano I. El Concilio de Letrán lo
expresa con estas terminantes palabras: “Desde el origen, por su
omnipotencia, Dios ha producido una y otra naturaleza; la espiritual y la
corporal, la angélica y la humana.” LOS ÁNGELES EN "Toda la vida de la Iglesia está cuajada de la ayuda
misteriosa y poderosa de los ángeles".En la Liturgia, la Iglesia se une
a los ángeles para adorar al Dios tres veces santo". "Desde la
infancia a la muerte, la vida humana está rodeada de la custodia de los
ángeles y de su intercesión. Desde la infancia a la muerte la vida humana
está rodeada de su custodia y de su intercesión."Cada fiel tiene a su
lado un ángel como protector y pastor para conducirlo a la vida" (San Basilio).
Desde esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la sociedad
bienaventurada de los ángeles y de los hombres unidos en Dios" (CIC
333-336). Santa Teresa de Jesús ha visto ángeles en repetidas ocasiones. En
nuestra época ha resurgido el interés por los ángeles aunque con una mezcla
supersticiosa de ideas como las de la nueva era, que ha deformado la fe
verdadera en nuestros custodios celestiales. Que los santos ángeles nos
defiendan, nos ayuden, nos iluminen, nos conduzcan por el camino de la Vida. SAN MIGUEL, SAN GABRIEL
Y SAN RAFAEL ARCÁNGELES Son los tres Arcángeles que nombra
SAN MIGUEL. Este nombre significa: "¿Quién como Dios? O:
"Nadie es como Dios". A San Miguel lo nombra tres veces
SAN GABRIEL. Su nombre significa: "Dios es mi protector". A
este Arcángel se le nombra varias veces en la Biblia. Él fue el que le
anunció al profeta Daniel el tiempo en el que iba a llegar el Redentor. Dice
así el profeta: "Se me apareció Gabriel de parte de Dios y me dijo:
dentro de setenta semanas de años (490 años) aparecerá el Santo de los
Santos" (Dan. 9). Al Arcángel San Gabriel se le confió la misión de
anunciar la encarnación del Hijo de Dios. Por eso se le venera mucho desde
SAN RAFAEL. Su nombre significa: "Medicina de Dios". Fue el
arcángel enviado por Dios para curar la ceguera de Tobías y acompañar a su
hijo en un larguísimo y peligroso viaje y
conseguirle una santa esposa. Su interesante historia está narrada en el día
7 de febrero. San Rafael es muy invocado para alejar enfermedades y
protegernos en los viajes. |
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JESUS MARTI
BALLESTER |
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